«سَوَاءٌ قَصَدَ سَمَاعَ الْقُرْآنِ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ» میں سماع کے ارادے کو شرط نہیں بنایا گیا۔
اگر کسی کے سامنے آیتِ سجدہ واضح طور پر پڑھی گئی اور اس نے اسے سن لیا، تو فقہِ حنفی کے اس حکم میں صرف یہ عذر کافی نہیں کہ وہ پہلے سے تلاوت سننے کے لیے نہیں بیٹھا تھا۔
سماع کا تحقق اور قصدِ سماع دو الگ امور ہیں؛ وجوب کو پہلے امر سے متعلق رکھا گیا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
باب سجود التلاوة: مقامات، وجوب، سماع اور طریقۂ ادا
«سَوَاءٌ قَصَدَ سَمَاعَ الْقُرْآنِ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ» میں سماع کے ارادے کو شرط نہیں بنایا گیا۔
اگر کسی کے سامنے آیتِ سجدہ واضح طور پر پڑھی گئی اور اس نے اسے سن لیا، تو فقہِ حنفی کے اس حکم میں صرف یہ عذر کافی نہیں کہ وہ پہلے سے تلاوت سننے کے لیے نہیں بیٹھا تھا۔
سماع کا تحقق اور قصدِ سماع دو الگ امور ہیں؛ وجوب کو پہلے امر سے متعلق رکھا گیا ہے۔