نہیں۔ یہ کتاب کے قاعدے کو عام کرنے کی بڑی غلطی ہوگی۔ مَسَاجِدُ (صیغۃ منتہی الجموع) یا حَمْرَاءُ (الفِ تانیث ممدودہ) جیسے الفاظ اپنے سبب کی بنا پر نکرہ ہونے کے باوجود غیر منصرف رہتے ہیں۔
تنکیر سے فائدہ خاص ان مثالوں کو ہوتا ہے جن کا منعِ صرف علمیت سے متعلق اسباب پر قائم تھا، جیسا کہ مصنف نے متعین کیا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
تنکیر سے صرف کی واپسی اور ال و اضافت کا حکم
نہیں۔ یہ کتاب کے قاعدے کو عام کرنے کی بڑی غلطی ہوگی۔ مَسَاجِدُ (صیغۃ منتہی الجموع) یا حَمْرَاءُ (الفِ تانیث ممدودہ) جیسے الفاظ اپنے سبب کی بنا پر نکرہ ہونے کے باوجود غیر منصرف رہتے ہیں۔
تنکیر سے فائدہ خاص ان مثالوں کو ہوتا ہے جن کا منعِ صرف علمیت سے متعلق اسباب پر قائم تھا، جیسا کہ مصنف نے متعین کیا ہے۔