فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّا كُنَّا مَرَّةً إِذَا سَمِعْنَا رَجُلًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ابْتَدَرَتْهُ أَبْصَارُنَا، وَأَصْغَيْنَا إِلَيْهِ بِآذَانِنَا، فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ لَمْ نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ».
ترجمہ: ابن عباسؓ نے فرمایا: «ایک زمانہ تھا کہ جب ہم کسی شخص کو کہتے سنتے: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، تو ہماری نگاہیں فوراً اس کی طرف لپکتیں اور ہم اپنے کان پوری توجہ سے اس کی طرف لگا دیتے۔ پھر جب لوگوں نے ہر سخت اور نرم سواری پر سوار ہونا شروع کیا [یعنی ہر طرح کی روایت میں مشغول ہوئے] تو ہم نے لوگوں سے صرف وہی روایت قبول کی جسے ہم پہچانتے تھے۔»
لَمْ نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ میں نسبت کی معرفت بنیادی ضابطہ ہے۔ نام اور ضبط جانے بغیر ایک دل کش یا مانوس متن کافی نہیں۔ شرحِ نووی نے اس مقام پر مؤخذِ روایت کی تحقیق کو باب کی عملی بنیاد قرار دیا ہے۔