«لَقِيَ» ملاقات کا دعویٰ ہے؛ «حَدَّثَنَا» سماعِ مستقیم کا صیغہ، اور «مُشَافَهَةً» روبرو روایت کی تصریح ہے۔ محض معاصرت، لقاء یا کسی بزرگ کے زمانے میں موجود ہونا، اس بزرگ سے سماع کی مستقل دلیل نہیں۔
امام نووی نے اسی نفیع بن الحارث، ابو داؤد اعمیٰ کے متعلق ائمۂ جرح کی صریح آراء نقل کی ہیں: عمرو بن علی نے «مَتْرُوك»، یحییٰ بن معین اور ابو زرعہ نے «لَيْسَ بِشَيْءٍ»، اور ابو حاتم نے «مُنْكَرُ الْحَدِيثِ» کہا۔ یہ ان ناقدین کے منقول احکام ہیں، جبکہ قتادہ کی روایت خاص دعوائے سماع اور معروف تاریخی حال کو سامنے لاتی ہے۔ ان متعدد نوعیت کی شہادتوں کو ملا کر دیکھا جائے؛ یہ محض غریب ہونے کی بنا پر جرح نہیں۔