ابن سیرینؒ کے اثر میں فتنہ کے بعد اہلِ سنت اور اہلِ بدعت کی روایتوں کی چھان بین کا تاریخی بیان ہے۔ اس کے عموم کو متاخر اصولی بحث سے الگ سمجھنا چاہیے: امام نوویؒ نے مقدمے کی ابتدائی شرح میں بدعتی راوی کی قبولیت پر درج ذیل اقوال نقل کیے ہیں۔
1. جس کی بدعت کو اہلِ علم شرعاً کفر قرار دیں، اس کی روایت قبول نہ ہونے پر امام نوویؒ نے اتفاق نقل کیا ہے؛ یہ کسی فرد کے بارے میں محض نام یا الزام کی بنا پر حکم لگانے کی اجازت نہیں۔
2. غیر مکفّر بدعت میں ایک قول مطلق رد کا ہے؛ اس کے نزدیک تأویل، راوی کی عدالت پر مؤثر اعتراض ختم نہیں کرتی۔
3. دوسرے قول میں ایسے راوی کی روایت قبول ہو سکتی ہے جو اپنے مسلک کی حمایت میں جھوٹ حلال نہ سمجھتا ہو، خواہ اس کی دعوت دیتا ہو یا نہ دیتا ہو؛ امام نوویؒ اسے امام شافعیؒ سے منقول بتاتے ہیں۔
4. تیسرے قول میں غیر داعی کی روایت قابلِ قبول اور داعی کی روایت ناقابلِ قبول ہے؛ امام نوویؒ اسے بہت سے بلکہ اکثر علماء کا قول اور الأعدل الصحيح قرار دیتے ہیں۔
اصل علت یہ ہے کہ نقل کے باب میں صدق، امانت اور ضبط کا واقعی حال جانچا جائے؛ بدعت کی نوعیت، اس کی تبلیغ اور کذب کو جائز سمجھنے کا خطرہ ہر موقف میں یکساں نہیں۔ تاریخی اثر کی عبارت جوں کی توں رہے گی، لیکن ہر معین راوی کا حکم تحقیق کے بعد ہوگا۔