اسباقاسناد دین کا حصہ ہے: راوی کی اہلیت، فتنہ اور اتصالِ سندکوئز

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا. قَالَ: «إِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا فَخُذْ عَنْهُ».
ترجمہ: عبداللہ بن عبدالرحمن دارمی نے بیان کیا: مروان، یعنی ابن محمد دمشقی، نے بتایا؛ سعید بن عبدالعزیز نے سلیمان بن موسیٰ سے نقل کیا کہ انہوں نے طاؤس سے کہا: فلاں نے مجھے فلاں بات بتائی ہے۔ طاؤس نے فرمایا: اگر تمہارا ناقل قابلِ اعتماد اور روایت کی اہلیت رکھنے والا ہے تو اس سے روایت لو۔

دونوں اسناد کا آخری حصہ سلیمان بن موسیٰ ← طاؤس مشترک ہے، مگر اوپر کے رواۃ الگ ہیں۔ اس سے ایک ہی اثر کے متعدد طرق محفوظ ہوئے ہیں؛ تاہم تعددِ طرق کا فائدہ ان کے حقیقی استقلال اور راویوں کی حالت دیکھ کر متعین ہوتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

طاؤسؒ کی دوسری سند: عین شرط برقرار

اسناد دین کا حصہ ہے: راوی کی اہلیت، فتنہ اور اتصالِ سند

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا. قَالَ: «إِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا فَخُذْ عَنْهُ».
ترجمہ: عبداللہ بن عبدالرحمن دارمی نے بیان کیا: مروان، یعنی ابن محمد دمشقی، نے بتایا؛ سعید بن عبدالعزیز نے سلیمان بن موسیٰ سے نقل کیا کہ انہوں نے طاؤس سے کہا: فلاں نے مجھے فلاں بات بتائی ہے۔ طاؤس نے فرمایا: اگر تمہارا ناقل قابلِ اعتماد اور روایت کی اہلیت رکھنے والا ہے تو اس سے روایت لو۔

دونوں اسناد کا آخری حصہ سلیمان بن موسیٰ ← طاؤس مشترک ہے، مگر اوپر کے رواۃ الگ ہیں۔ اس سے ایک ہی اثر کے متعدد طرق محفوظ ہوئے ہیں؛ تاہم تعددِ طرق کا فائدہ ان کے حقیقی استقلال اور راویوں کی حالت دیکھ کر متعین ہوتا ہے۔