امام مسلمؒ کے نزدیک ثقہ غیر مدلس راوی کی معنعن روایت میں امکانِ لقاء اور عدمِ قرینۂ انقطاع سے اتصال کا ظاہری حکم لگ سکتا ہے؛ امام نوویؒ نے علی بن مدینی اور بخاری کی طرف منسوب ثبوتِ لقاء کی شرط کو محققین کا راجح موقف قرار دیا۔ مگر علمی اختلاف صرف انہی دو تعبیرات تک محدود نہیں۔
القابسی: «أَدْرَكَهُ إِدْرَاكًا بَيِّنًا» — دونوں کے درمیان واضح طور پر ثابت اور قابلِ شناخت زمانی ادراک چاہتے ہیں، نہ صرف غیر متعین احتمال۔
ابو المظفر السمعانی الشافعی: «طُولَ الصُّحْبَةِ» — راوی اور شیخ کے درمیان طویل صحبت کی شرط بیان کرتے ہیں۔
ابو عمرو الدانی المقرئ: «مَعْرِفَتَهُ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ» — شاگرد کا اس خاص شیخ سے روایت کرنے کے لیے معروف ہونا چاہتے ہیں۔
یہ تین الگ شرائط ہیں: واضح ادراک، طویل صحبت، اور معروف روایت؛ ان سب کو «ایک ملاقات ثابت ہو» کے مترادف سمجھنا درست نہیں۔
امام نوویؒ کی دلیل: غیر مدلس ثقہ رواۃ کا معمول استقرائی مشاہدے سے یہ ہے کہ وہ اپنے معروف شیوخ سے «عن» وغیرہ عام طور پر سماع کی بنیاد پر روایت کرتے ہیں۔ جب واقعۂ لقاء ثابت ہو تو اس عرف و استقراء کے ساتھ غلبۂ ظن حاصل ہوتا ہے کہ یہ ربط متصل ہے؛ محض ممکن ملاقات پر ان کے نزدیک یہی استقرائی پشت پناہی میسر نہیں ہوتی۔ اس لیے ایسی سند پر توقف، راوی کو جھوٹا یا ضعیف قرار دینے کے مساوی نہیں۔ یہ بحث ہر انفرادی حدیث کی مکمل تصحیح سے بھی الگ ہے۔