فرض کیجیے دو ثقہ، غیر مدلس راویوں کے حالات میں مشترک زمانہ اور حقیقی امکانِ ملاقات ثابت ہے، لیکن ان کے ملنے کا مخصوص تاریخی ثبوت محفوظ نہیں۔
امام مسلم کے ضابطے پر: اس جوڑی میں اتصال کا ظاہری حکم ہوگا، جب تک عدمِ ملاقات یا عدمِ سماع کا معتبر قرینہ نہ ملے۔
ثبوتِ لقاء کی شرط پر: محض امکان کافی نہیں؛ کم از کم کسی ملاقات یا سماع کی معتبر شہادت مطلوب ہوگی۔
دونوں طریقوں میں: اگر معتبر ثبوت مل جائے کہ شیخ کی وفات شاگرد کی ولادت سے پہلے ہو گئی تھی تو یہ جوڑی متصل نہیں ہو سکتی۔
یہ اختلاف معیارِ اثبات کا ہے، اس لیے اس سے خودبخود کسی مکمل حدیث کی صحت یا ضعف کا آخری فیصلہ نہیں نکلتا۔
ایک دوسری تطبیق: کسی غیر مدلس ثقہ کا «حَدَّثَنِي فُلَانٌ أَنَّ فُلَانًا قَالَ» کہنا، جمہور کے نزدیک پچھلی شروط کے ساتھ «عن» کی طرح جانچا جائے گا؛ احمد، یعقوب بن شیبہ اور البردیجی کے نزدیک محض «أَنَّ» کو اسی درجے کا خودکار قرینہ نہیں مانا جائے گا۔ پہلے «حَدَّثَنِي» کا صریح سماع جس شیخ سے ہے، اس سے آگے «أَنَّ» والے ربط کی نوعیت الگ زیرِ تحقیق ہے۔