إِذِ الْإِعْرَاضُ عَنِ الْقَوْلِ الْمُطَّرَحِ أَحْرَى لِإِمَاتَتِهِ وَإِخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ، وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ تَنْبِيهًا لِلْجُهَّالِ عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنَّا لَمَّا تَخَوَّفْنَا مِنْ شُرُورِ الْعَوَاقِبِ وَاغْتِرَارِ الْجَهَلَةِ بِمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، وَإِسْرَاعِهِمْ إِلَى اعْتِقَادِ خَطَإِ الْمُخْطِئِينَ وَالْأَقْوَالِ السَّاقِطَةِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ، رَأَيْنَا الْكَشْفَ عَنْ فَسَادِ قَوْلِهِ وَرَدَّ مَقَالَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ بِهَا مِنَ الرَّدِّ، أَجْدَى عَلَى الْأَنَامِ وَأَحْمَدَ لِلْعَاقِبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
ترجمہ: کیونکہ رد کیے جانے کے لائق قول سے اعراض کرنا اس کے مٹ جانے اور اس کے قائل کا ذکر گمنام رہنے کا زیادہ باعث ہے؛ اس طرح جاہل لوگوں کو اس کی طرف متوجہ کرنے کا امکان بھی کم رہتا ہے۔ لیکن جب ہمیں برے نتائج، نادان لوگوں کے نئی پیدا کی ہوئی باتوں سے دھوکا کھانے، اور غلطی کرنے والوں کی خطاؤں اور اہلِ علم کے نزدیک ساقط اقوال کو جلد مان لینے کا اندیشہ ہوا تو ہم نے اس کے قول کی خرابی کھول کر دکھانا اور اتنا رد کرنا جتنا اس کے لائق ہے، لوگوں کے لیے زیادہ نفع بخش اور انجام کے لحاظ سے زیادہ قابلِ تحسین سمجھا، ان شاء اللہ۔
جواب کی ضرورت کسی مخالف کی محض مخالفت سے نہیں، بلکہ اصولِ تصحیحِ سند میں غلط فہمی کے عملی نتائج سے پیدا ہوئی ہے: ایسی شرط سے بعض قابلِ استدلال روایات بلا وجہ معلق رہ سکتی ہیں۔ «بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ» علمی تناسب کی قید ہے۔