وَزَعَمَ الْقَائِلُ الَّذِي افْتَتَحْنَا الْكَلَامَ عَلَى الْحِكَايَةِ عَنْ قَوْلِهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ سُوءِ رَوِيَّتِهِ، أَنَّ كُلَّ إِسْنَادٍ لِحَدِيثٍ فِيهِ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ، وَقَدْ أَحَاطَ الْعِلْمُ بِأَنَّهُمَا قَدْ كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَى الرَّاوِي عَمَّنْ رَوَى عَنْهُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ وَشَافَهَهُ بِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُعْلَمُ لَهُ مِنْهُ سَمَاعًا، وَلَمْ نَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُمَا الْتَقَيَا قَطُّ أَوْ تَشَافَهَا بِحَدِيثٍ،
ترجمہ: اور جس شخص کا قول نقل کرنے اور جس کی ناقص رائے سے آگاہ کرنے کے لیے ہم نے گفتگو شروع کی ہے، وہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ حدیث کی ہر ایسی سند، جس میں «فلاں عن فلاں» ہو، اور یہ معلوم ہو کہ دونوں ایک ہی زمانے میں موجود تھے، نیز یہ جائز و ممکن ہو کہ راوی نے جس سے روایت کی وہ حدیث اسی سے سنی اور اس سے روبرو بات کی ہو، مگر اس کا اس سے سماع معلوم نہ ہو اور کسی روایت میں یہ نہ ملا ہو کہ دونوں کبھی ملے تھے یا کسی حدیث کے بارے میں آمنے سامنے گفتگو کی تھی،۔
یہ امام مسلم کے بیان کردہ مخالف قول کا پہلا حصہ ہے؛ عبارت اسی مقام پر جاری ہے اور اگلے حصے میں حجیت کی شرط آتی ہے۔ عدمِ ثبوتِ لقاء اور ثبوتِ عدمِ لقاء میں فرق ہے: پہلی حالت میں ملاقات کی خبر محفوظ نہیں، دوسری میں عدمِ ملاقات ثابت ہے۔