«فَأَنَا لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، فَسَأَلْنَاهُ»
یہاں «عَبْدُ» مرفوع ہے؛ ملاقات کرنے والے ابو داود کے ساتھ معطوف ہے، زیاد کی طرح مفعول نہیں۔ «فَسَأَلْنَاهُ» میں دونوں نے زیاد سے سوال کیا۔ آگے «فَأَنْتُمَا» اسی تثنیہ کی طرف ہے، اور اس میں «لَا» کی دو نحوی توجیہات (زائدہ یا استفہامِ تقریری میں محذوف ہمزہ) معتبر ہیں۔
«حَدِيثَ الْعَطَّارَةِ» کی توضیح میں قاضی عیاض کی نقل کے مطابق یہ مدینہ کی ایک خاتون **حولاء** کے متعلق منقول طویل قصے کی طرف اشارہ ہے، جسے زیاد بن میمون سے حضرت انسؓ کی نسبت سے روایت کیا گیا۔ امام نووی کے ہاں یہ طویل حکایت «غَيْرُ صَحِيحٍ» ہے۔ یہ قصہ موجودہ نمبر 76 کا متن نہیں، بلکہ اس کے آغاز میں مذکور ایک الگ، غیر صحیح روایت ہے؛ اس سے شرعی حکم اخذ نہیں کیا جاتا۔