راوی کے بارے میں تدلیس کا ثبوت ہو تو اس کی ہر حدیث یکساں حکم نہیں رکھتی۔ جس خاص خبر کو اس نے «سمعت» یا «حدثني» جیسے صریح سماع کے الفاظ سے، اور قابلِ قبول حالات کے ساتھ نقل کیا ہو، اس میں تدلیس کے سبب وہی اعتراض باقی نہیں رہتا جو مبہم «عن» میں ہوتا ہے۔
«حَدَّثَنِي شَيْخِي»
میرے استاد نے مجھ سے حدیث بیان کی۔
اس صیغے میں براہِ راست سماع کا دعویٰ ہے؛ لیکن اس دعوے کی صحت دوسرے راویانہ شواہد اور راوی کی عدالت و ضبط سے بھی مشروط رہتی ہے۔ صریح سماع تدلیس کا خاص احتمال رفع کرتا ہے، حدیث کی باقی تمام شرائط خودبخود پوری نہیں کرتا۔
اسی لیے مدلّس راوی کی عنعنہ، صریح سماع اور دوسرے مستقل متصل طریق الگ الگ جانچے جاتے ہیں۔