اسباقمردود روایات، منکر کی پہچان اور زیادتِ راوی کا معیارکوئز

أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا، وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ
ترجمہ: وہ پہلے اہلِ علم و حفظ کے ثقہ راویوں کے ساتھ بعض مشترک روایات میں شریک ہوا ہو، اور ان کی خوب موافقت بھی کرتا رہا ہو۔

شَارَكَ الثِّقَاتِ کا مطلب ہے کہ راوی کے محفوظ ہونے کی ایسی قابلِ جانچ مثالیں موجود ہوں جن میں وہ معروف ثقہ ناقلین کے ساتھ ایک ہی مضمون نقل کرتا ہے۔ أَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ اتفاقاً ایک موافقت نہیں، بلکہ متعدد روایات میں مستقل موافقت ظاہر کرتا ہے۔ یہی نسبتاً مطمئن ضبط، بعد کے تفرد پر غور کی بنیاد بنتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

موافقات سے ضبط ثابت ہونا

مردود روایات، منکر کی پہچان اور زیادتِ راوی کا معیار

أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا، وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ
ترجمہ: وہ پہلے اہلِ علم و حفظ کے ثقہ راویوں کے ساتھ بعض مشترک روایات میں شریک ہوا ہو، اور ان کی خوب موافقت بھی کرتا رہا ہو۔

شَارَكَ الثِّقَاتِ کا مطلب ہے کہ راوی کے محفوظ ہونے کی ایسی قابلِ جانچ مثالیں موجود ہوں جن میں وہ معروف ثقہ ناقلین کے ساتھ ایک ہی مضمون نقل کرتا ہے۔ أَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ اتفاقاً ایک موافقت نہیں، بلکہ متعدد روایات میں مستقل موافقت ظاہر کرتا ہے۔ یہی نسبتاً مطمئن ضبط، بعد کے تفرد پر غور کی بنیاد بنتا ہے۔