نبیذ کے لفظ، اس کی اقسام اور حدِّ سُکر کے تفصیلی فقہی احکام یہاں زیرِ بحث نہیں۔ اصل مقامِ استدلال یہ ہے کہ ایک ہی استاذ کی طرف دو متقابل اقوال منسوب کیے گئے، اور ایک معتبر حاضرِ سماع شاگرد نے اپنے براہِ راست علم سے ایک نسبت کی تردید کی۔
محدث ناقد کو یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ قول کا موقع، الفاظ اور راوی کا ضبط کیا تھا؛ اختلاف مل جانے سے بغیر دوسرے قرائن ہر شخص کی نیت یا پوری فقہی بحث کا قطعی فیصلہ صادر نہیں ہو جاتا۔
سبق کھل رہا ہے...
عمرو بن عبید کی روایات: نسبتِ خبر، اختلافِ نقل اور قرائنِ جرح
نبیذ کے لفظ، اس کی اقسام اور حدِّ سُکر کے تفصیلی فقہی احکام یہاں زیرِ بحث نہیں۔ اصل مقامِ استدلال یہ ہے کہ ایک ہی استاذ کی طرف دو متقابل اقوال منسوب کیے گئے، اور ایک معتبر حاضرِ سماع شاگرد نے اپنے براہِ راست علم سے ایک نسبت کی تردید کی۔
محدث ناقد کو یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ قول کا موقع، الفاظ اور راوی کا ضبط کیا تھا؛ اختلاف مل جانے سے بغیر دوسرے قرائن ہر شخص کی نیت یا پوری فقہی بحث کا قطعی فیصلہ صادر نہیں ہو جاتا۔