اسباقعمرو بن عبید کی روایات: نسبتِ خبر، اختلافِ نقل اور قرائنِ جرحکوئز

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا». قَالَ: كَذَبَ وَاللَّهِ عَمْرٌو، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَحُوزَهَا إِلَى قَوْلِهِ الْخَبِيثِ.
ترجمہ: عمرو بن علی نے معاذ بن معاذ سے نقل کیا کہ انہوں نے عوف بن ابی جمیلہ کو بتایا: عمرو بن عبید حسن بصری سے یہ نبوی فرمان نقل کرتا ہے: جو ہمارے خلاف ہتھیار اٹھائے وہ ہم میں سے نہیں۔ عوف نے قسم کھا کر کہا کہ عمرو نے جھوٹ بولا اور فرمایا کہ اس روایت کو وہ اپنے ناپسندیدہ موقف کی تائید میں لانا چاہتا تھا۔

یہاں اختلاف صرف حدیث کے الفاظ کا نہیں؛ «عَنِ الْحَسَنِ» کی نسبت اور اس سے استدلال دونوں زیرِ بحث ہیں۔ کسی معروف صحیح مضمون کو کسی خاص شیخ کی طرف بلا ثبوت منسوب کرنا الگ قابلِ اعتراض عمل ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

معروف حدیث، مگر سند کی نسبت محلِ اعتراض

عمرو بن عبید کی روایات: نسبتِ خبر، اختلافِ نقل اور قرائنِ جرح

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا». قَالَ: كَذَبَ وَاللَّهِ عَمْرٌو، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَحُوزَهَا إِلَى قَوْلِهِ الْخَبِيثِ.
ترجمہ: عمرو بن علی نے معاذ بن معاذ سے نقل کیا کہ انہوں نے عوف بن ابی جمیلہ کو بتایا: عمرو بن عبید حسن بصری سے یہ نبوی فرمان نقل کرتا ہے: جو ہمارے خلاف ہتھیار اٹھائے وہ ہم میں سے نہیں۔ عوف نے قسم کھا کر کہا کہ عمرو نے جھوٹ بولا اور فرمایا کہ اس روایت کو وہ اپنے ناپسندیدہ موقف کی تائید میں لانا چاہتا تھا۔

یہاں اختلاف صرف حدیث کے الفاظ کا نہیں؛ «عَنِ الْحَسَنِ» کی نسبت اور اس سے استدلال دونوں زیرِ بحث ہیں۔ کسی معروف صحیح مضمون کو کسی خاص شیخ کی طرف بلا ثبوت منسوب کرنا الگ قابلِ اعتراض عمل ہے۔