«يَحُوزَهَا إِلَى قَوْلِهِ» سے مراد روایت کو اپنے موقف کی طرف لے جانا ہے۔ امام نوویؒ اسے عمرو بن عبید کے اعتزالی موقف کے پس منظر میں سمجھاتے ہیں؛ اس بحث میں مرتکبِ کبیرہ کے حکم اور «لَيْسَ مِنَّا» کی تعبیر شامل ہے۔
اس حدیث سے ہر مرتکبِ کبیرہ کے ایمان سے قطعی خروج یا خلودِ نار کا حکم لازم نہیں آتا۔ یہاں اہم اصول یہ ہے کہ کسی شرعی نص کے صحیح ہونے سے اس کی ہر ممکن تفسیر یا غلط سندی نسبت صحیح نہیں ہو جاتی۔
امام نووی کے بیان کردہ معتزلی موقف میں مرتکبِ کبیرہ کو ایمان کے نام سے خارج سمجھا جاتا ہے، مگر اسے اصطلاحاً کافر نہیں کہتے؛ اسے فاسق قرار دیتے اور آخرت میں اس کے لیے خلودِ نار کے قائل ہوتے ہیں۔ اس موقف کو محض «ہر مرتکبِ کبیرہ کی تکفیر» کہنا اس کی صحیح ترجمانی نہیں۔
اس کے مقابلے میں امام نووی کے بیان کردہ اہلِ علم کے نزدیک «فَلَيْسَ مِنَّا» کی یہاں مثبت توضیح یہ ہے کہ ایسا شخص نبی ﷺ کی ہدایت، علم، عمل اور اچھے طریقے کی پیروی پر قائم نہیں رہا۔ عرفِ کلام میں کسی کے طرزِ عمل سے براءت کا اظہار لازماً اس کے دین سے خارج ہونے کا حکم نہیں ہوتا۔ مخصوص نص کا معنی اس کے سیاق اور دیگر دلائل کے ساتھ متعین ہوتا ہے، نہ کہ ہر مقام کے لیے ایک غیر مشروط قاعدے سے۔