رسول اللہ ﷺ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھنا نہایت سنگین کبیرہ گناہ اور سببِ فسق ہے؛ اس بنا پر جعل سازی کرنے والے کی روایت قابلِ احتجاج نہیں رہتی۔ امام نوویؒ کے نقل کردہ جمہور کے نزدیک **محض ارتکابِ کذب سے خودبخود کفر لازم نہیں آتا**؛ البتہ اس حرام فعل کو حلال ماننا، یعنی استحلال، الگ اعتقادی صورت ہے۔
**ابو محمد الجوینیؒ** (امام الحرمین کے والد) سے عمداً نبی ﷺ پر جھوٹ باندھنے والے کی تکفیر کا سخت قول منقول ہے۔ ان کے بیٹے **امام الحرمین ابو المعالی الجوینیؒ** نے اس قول کو ضعیف قرار دیا، اسے اصحاب کے ہاں غیر معروف اور ایک بڑی لغزش بتایا۔ امام نوویؒ نے جمہور کے موقف کو صحیح کہا۔ اس اختلاف کو بیان کیے بغیر نہ اس گناہ کی قباحت کم کی جا سکتی ہے اور نہ ہر مجرم پر بلاشرط کفر کا حکم لگایا جا سکتا ہے۔