حدیث گھڑنے والے کی توبہ کے بعد اس کی آئندہ روایت قبول کرنے میں اختلاف ہے۔ **امام احمد بن حنبل، ابو بکر الحمیدی اور ابو بکر الصیرفیؒ** سے منقول سخت موقف یہ ہے کہ حدیثِ نبوی پر عمداً جھوٹ ثابت ہو جانے کے بعد اس کی روایت آئندہ بھی قبول نہ ہو، خواہ وہ توبہ کر لے۔ اس کی حکمت وضعِ حدیث کے دیرپا دینی نقصان سے شدید روک تھام بیان کی گئی ہے۔
**امام نوویؒ کا راجح موقف:** شرائط کے ساتھ سچی توبہ معتبر ہے اور اس کے بعد روایت کا قبول ہونا اصولاً ممکن ہے۔ اس کی دلیل میں وہ اس شخص کی روایت کی قبولیت سے استدلال کرتے ہیں جو پہلے کافر تھا پھر اسلام لایا، اور شہادت و روایت میں اس باب کے اصولی فرق کو لازم نہیں سمجھتے۔ توبہ کی شرائط گناہ سے رک جانا، اس پر ندامت کرنا اور دوبارہ نہ کرنے کا پختہ عزم ہیں۔ البتہ توبہ کی صحت سے راوی کا ضبط خود ثابت نہیں ہو جاتا؛ **ہر بعد کی سند اور روایت اپنی مستقل تحقیق کی محتاج ہے**۔