اسباقرسول اللہ ﷺ پر جھوٹ کی وعید: روایت، قصد اور علمی ذمہ داریکوئز

ترغیب، ترہیب یا فضائل کے لیے کوئی حدیث خود گھڑ کر رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب کرنا حرام ہے۔ امام نوویؒ نے کرّامیہ اور ان کی پیروی کرنے والے بعض لوگوں کا یہ غلط عذر نقل کیا کہ وہ نبی ﷺ **کے حق میں** جھوٹ کہہ رہے ہیں، آپ ﷺ **پر** نہیں؛ بعض نے وعید کو اس اضافے سے محدود کرنے کی کوشش کی جس میں جھوٹ کا مقصد دوسروں کو گمراہ کرنا بتایا گیا ہے۔

**جواب کے دو پہلو:** (۱) امام نوویؒ کے نقل کردہ محدثین کے مطابق اس استدلال میں پیش کردہ لِيُضِلَّ کا اضافہ ثابت نہیں؛ لہٰذا اس کی بنا پر صحیح وعید میں نئی شرط داخل نہیں کی جا سکتی۔ (۲) بالفرض یہ الفاظ ثابت ہوتے تب بھی لَامُ الْعَاقِبَةِ کے لحاظ سے معنی یہ ہو سکتا تھا کہ جھوٹ کا **انجام** گمراہی ہے، چاہے جاعل کا دعویٰ نصیحت ہی کا ہو۔ غیر ثابت بات کو نبوی حکم بنا کر پیش کرنا مفید مقصد سے جائز نہیں ہوتا۔ ضعیف روایت کے محدود علمی استعمال کی بحث الگ ہے؛ **موضوع حدیث ایجاد کرنا** اس کے برابر نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

ترغیب و فضائل میں وضعِ حدیث کی ممانعت

رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ کی وعید: روایت، قصد اور علمی ذمہ داری

ترغیب، ترہیب یا فضائل کے لیے کوئی حدیث خود گھڑ کر رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب کرنا حرام ہے۔ امام نوویؒ نے کرّامیہ اور ان کی پیروی کرنے والے بعض لوگوں کا یہ غلط عذر نقل کیا کہ وہ نبی ﷺ **کے حق میں** جھوٹ کہہ رہے ہیں، آپ ﷺ **پر** نہیں؛ بعض نے وعید کو اس اضافے سے محدود کرنے کی کوشش کی جس میں جھوٹ کا مقصد دوسروں کو گمراہ کرنا بتایا گیا ہے۔

**جواب کے دو پہلو:** (۱) امام نوویؒ کے نقل کردہ محدثین کے مطابق اس استدلال میں پیش کردہ لِيُضِلَّ کا اضافہ ثابت نہیں؛ لہٰذا اس کی بنا پر صحیح وعید میں نئی شرط داخل نہیں کی جا سکتی۔ (۲) بالفرض یہ الفاظ ثابت ہوتے تب بھی لَامُ الْعَاقِبَةِ کے لحاظ سے معنی یہ ہو سکتا تھا کہ جھوٹ کا **انجام** گمراہی ہے، چاہے جاعل کا دعویٰ نصیحت ہی کا ہو۔ غیر ثابت بات کو نبوی حکم بنا کر پیش کرنا مفید مقصد سے جائز نہیں ہوتا۔ ضعیف روایت کے محدود علمی استعمال کی بحث الگ ہے؛ **موضوع حدیث ایجاد کرنا** اس کے برابر نہیں۔