فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ فِي هَذَا كَمَا وَصَفْنَا، فَالْقَصْدُ مِنْهُ إِلَى الصَّحِيحِ الْقَلِيلِ أَوْلَى بِهِمْ مِنَ ازْدِيَادِ السَّقِيمِ،
جب بات ایسی ہے تو ان لوگوں کے لیے کم مگر صحیح روایات کا قصد کرنا، ناقص روایات کی مقدار بڑھانے سے زیادہ مناسب ہے۔
«الصَّحِيح» اور «السَّقِيم» کی تقابل میں معیارِ قبول و اعتماد بنیادی ہے۔ «سقيم» یہاں ہر وہ نقل ہو سکتی ہے جس میں معتبر ہونے کے اعتبار سے نقص ہو؛ اس سے ہر روایت کا «موضوع» یا قصداً گھڑی ہوئی ہونا لازم نہیں آتا۔
کم صحیح روایات کی ترجیح کا حکم اس مقام پر بالخصوص غیر ممیز طالب علم کے حق میں ہے؛ یہ محقق کے لیے ضعیف طرق کے مطالعے یا علل کے موازنے کی ممانعت نہیں۔