اسباقمقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہمکوئز

وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ مَنْ لَا تَمْيِيزَ عِنْدَهُ مِنَ الْعَوَامِّ إِلَّا بِأَنْ يُوَقِّفَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ غَيْرُهُ،
خصوصاً ایسے عام لوگوں کے لیے جن کے پاس خود روایات میں تمییز کا علم نہیں ہوتا، الا یہ کہ کوئی دوسرا انہیں فرق سمجھا دے۔

«تَمْيِيز» سے محض الفاظ یاد کرنا مراد نہیں؛ مختلف نقلوں اور ان کے درجوں میں علمی فرق کو سمجھنا مقصود ہے۔ امام نوویؒ یہاں «يُوَقِّفَهُ» میں قاف کی تشدید کو درست قرار دیتے ہیں۔ معنی ہے: کسی کو امتیاز پر واقف کرانا۔

جو شخص رواۃ کے حالات اور اختلافِ طرق کا معیار نہیں جانتا، وہ محض کثرت سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔ اس کے لیے محقق اور مرتب مواد، اور اہلِ فن کی رہنمائی زیادہ مفید ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

تمییز اور رہنمائی کی ضرورت

مقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہم

وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ مَنْ لَا تَمْيِيزَ عِنْدَهُ مِنَ الْعَوَامِّ إِلَّا بِأَنْ يُوَقِّفَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ غَيْرُهُ،
خصوصاً ایسے عام لوگوں کے لیے جن کے پاس خود روایات میں تمییز کا علم نہیں ہوتا، الا یہ کہ کوئی دوسرا انہیں فرق سمجھا دے۔

«تَمْيِيز» سے محض الفاظ یاد کرنا مراد نہیں؛ مختلف نقلوں اور ان کے درجوں میں علمی فرق کو سمجھنا مقصود ہے۔ امام نوویؒ یہاں «يُوَقِّفَهُ» میں قاف کی تشدید کو درست قرار دیتے ہیں۔ معنی ہے: کسی کو امتیاز پر واقف کرانا۔

جو شخص رواۃ کے حالات اور اختلافِ طرق کا معیار نہیں جانتا، وہ محض کثرت سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔ اس کے لیے محقق اور مرتب مواد، اور اہلِ فن کی رہنمائی زیادہ مفید ہے۔