اسباقمقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہمکوئز

وَظَنَنْتُ حِينَ سَأَلْتَنِي تَجَشُّمَ ذَلِكَ أَنْ لَوْ عُزِمَ لِي عَلَيْهِ، وَقُضِيَ لِي تَمَامُهُ، كَانَ أَوَّلُ مَنْ يُصِيبُهُ نَفْعُ ذَلِكَ إِيَّايَ خَاصَّةً قَبْلَ غَيْرِي مِنَ النَّاسِ؛ لِأَسْبَابٍ كَثِيرَةٍ،
اور میں نے سمجھا کہ جب تم نے مجھ سے اس مشقت کا مطالبہ کیا تو، اگر مجھے اسے انجام دینے اور مکمل کرنے کی توفیق ملی، دوسرے لوگوں سے پہلے خود مجھے اس کا فائدہ پہنچے گا، اس کی بہت سی وجوہ ہیں۔

«تَجَشُّمُ ذَلِكَ» سے کام کی مشقت اٹھانا مراد ہے۔ امام نوویؒ اسے «تکلّف اور مشقت قبول کرنا» کے مفہوم میں واضح کرتے ہیں۔ انتخاب، موازنہ اور ترتیب سے مؤلف کی اپنی تحقیق بھی پختہ ہوتی ہے۔

اس سے یہ دعویٰ نہیں نکلتا کہ ہر بڑی تالیف لازماً زیادہ معتبر ہے؛ یہاں فائدے کا تعلق منضبط علمی محنت سے ہے، صرف حجم سے نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

تألیف کی مشقت اور مؤلف کو فائدہ

مقصدِ مقدمہ: ضبط، انتخابِ روایات اور علل کا فہم

وَظَنَنْتُ حِينَ سَأَلْتَنِي تَجَشُّمَ ذَلِكَ أَنْ لَوْ عُزِمَ لِي عَلَيْهِ، وَقُضِيَ لِي تَمَامُهُ، كَانَ أَوَّلُ مَنْ يُصِيبُهُ نَفْعُ ذَلِكَ إِيَّايَ خَاصَّةً قَبْلَ غَيْرِي مِنَ النَّاسِ؛ لِأَسْبَابٍ كَثِيرَةٍ،
اور میں نے سمجھا کہ جب تم نے مجھ سے اس مشقت کا مطالبہ کیا تو، اگر مجھے اسے انجام دینے اور مکمل کرنے کی توفیق ملی، دوسرے لوگوں سے پہلے خود مجھے اس کا فائدہ پہنچے گا، اس کی بہت سی وجوہ ہیں۔

«تَجَشُّمُ ذَلِكَ» سے کام کی مشقت اٹھانا مراد ہے۔ امام نوویؒ اسے «تکلّف اور مشقت قبول کرنا» کے مفہوم میں واضح کرتے ہیں۔ انتخاب، موازنہ اور ترتیب سے مؤلف کی اپنی تحقیق بھی پختہ ہوتی ہے۔

اس سے یہ دعویٰ نہیں نکلتا کہ ہر بڑی تالیف لازماً زیادہ معتبر ہے؛ یہاں فائدے کا تعلق منضبط علمی محنت سے ہے، صرف حجم سے نہیں۔