وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي يَرْوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَسَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَسَأَلْتُهُ عَنْ شُعْبَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
ترجمہ: ابو جعفر دارمی نے بشر بن عمر سے روایت کی: بشر نے امام مالک بن انس سے محمد بن عبد الرحمن کے متعلق پوچھا جو سعید بن مسیب سے روایت کرتا ہے، تو فرمایا: «ثقہ نہیں»۔ بشر نے ابو الحویرث کے متعلق امام مالک سے پوچھا، تو فرمایا: «ثقہ نہیں»۔ پھر ابن ابی ذئب جس شعبہ سے روایت کرتے ہیں، اس کے متعلق سوال کیا؛ فرمایا: «ثقہ نہیں»۔
ان تینوں الگ سوالوں میں ایک ہی فنی فیصلہ آیا: روایت کے باب میں عدمِ وثاقت۔ کسی ناقد کے حکم کو ہر شخصی صفت تک پھیلانا درست نہیں؛ متعلقہ سبب اور دوسری شہادتیں الگ تحقیق مانگتی ہیں۔