امام نوویؒ نے اس سوال کے چار الگ جواب ذکر کیے کہ جب ائمہ کسی راوی کو ضعیف کہتے ہیں تو اس کی بعض احادیث کیوں لکھتے ہیں؟
اول: ضعیف طریق کو **اعتبار اور استشہاد** کے لیے محفوظ کیا جاتا ہے؛ اس سے اصل حجت قائم نہیں ہوتی۔ دوم: کسی عموماً ضعیف راوی کی تمام نقلیں یکساں نہیں؛ ایک خاص روایت، دوسرے طرق یا ضبط کے قرائن سے قابلِ تحقیق ہوسکتی ہے۔ مثال کے طور پر سفیان ثوریؒ کے «میں اس کے سچ اور جھوٹ کو پہچانتا ہوں» کا مطلب ہر روایت کو بے تحقیق قبول کرنا نہیں۔
سوم: **ترغیب، ترہیب اور فضائل** کے باب میں اہلِ حدیث نے بعض غیر موضوع، ضعیف روایات کے ذکر اور عمل میں تخفیف بیان کی، جب متعلقہ عمل کی اصل شریعت میں صحیح طور پر ثابت ہو؛ اسے نئی مستقل شریعت یا حلال و حرام کا ثبوت نہیں بنایا جاسکتا۔ **موضوع** روایت اس رخصت میں شامل نہیں۔ چہارم: روایت کا ضعف واضح کرکے اس کا علمی اندراج، بے خبر سامع کو اس سے واجب شرعی حکم ثابت کرنے پر آمادہ کرنے کے برابر نہیں۔
مثال: «اس راوی کے ضعف کے ساتھ یہ طریق بھی ملتا ہے» کہنا اور بات ہے؛ اسی طریق کو بلا تنبیہ «اس سے حکمِ وجوب ثابت ہے» کہہ دینا دوسری بات ہے۔