قاضی عیاضؒ کی نقل کردہ تقسیم میں جھوٹ کا حکم لگاتے وقت **فعل اور قصد** کی تعیین ضروری ہے۔ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی طرف جان بوجھ کر ایسا متن منسوب کر سکتا ہے جسے آپ ﷺ نے نہیں فرمایا۔ اس کے مختلف محرکات بیان ہوئے ہیں: دین کو نقصان پہنچانا، نادانی میں فضائل تراشنا، مذہبی تعصب، یا دنیاوی نفع۔ یہ سب منقول اقسام ہیں؛ کسی نامزد راوی پر ان میں سے کوئی غرض ثابت کرنے کے لیے مستقل دلیل چاہیے۔
ایک دوسری صورت میں کسی موجود متن کے لیے جان بوجھ کر مصنوعی **سند** بنائی یا بدلی جاتی ہے۔ بعض لوگ اپنے نہ سنے ہوئے کلام کو «میں نے سنا» کہہ دیتے ہیں، یا صحابہ، اہلِ حکمت یا دوسروں کا قول نبی ﷺ کی طرف اٹھا دیتے ہیں۔ سند کا مصنوعی اضافہ یا جھوٹی نسبت صرف نقل میں غلطی نہیں۔
اس کے مقابلے میں کسی راوی کا حافظے سے **غیر ارادی غلطی** کرنا، یا کسی حدیث کو دوسری سند کے ساتھ غلط فہمی سے ملا دینا، ثبوتِ قصد کے بغیر وضعِ حدیث کے برابر نہیں۔ اس لیے متہم، ضعیف، کثیر الغلط اور کذاب میں فنی امتیاز ضروری ہے۔