امام نوویؒ نے حدیث میں پہلے جھوٹ بولنے والے کی **سچی توبہ کے بعد آئندہ روایت** قبول کرنے میں اختلاف نقل کیا۔ ان کے نزدیک راجح اور ظاہر قول یہ ہے کہ جیسے دوسرے فسق سے توبہ، اسی طرح یہاں بھی توبہ کے بعد قابلِ اعتماد ہونے کے شرائط دوبارہ حاصل ہوسکتے ہیں۔ دوسری رائے نے رسول اللہ ﷺ پر قصداً جھوٹ کی سنگینی اور سدِّ بابِ کذب کے سبب آئندہ روایت قبول نہ کرنے کی سختی اختیار کی؛ یہ بحث **آئندہ نقل کی اہلیت** کی ہے، سابقہ گھڑی ہوئی خبر کی تصحیح کی نہیں۔
قاضی عیاضؒ بعض دیگر جھوٹ بولنے والوں کی صورتیں الگ بیان کرتے ہیں: حدیث کے بجائے عام گفتگو میں جھوٹ، غلطی یا وہم کی وجہ سے نقل میں خلل، اور قصداً کذب۔ جہاں عمد ثابت نہ ہو وہاں ناقد کے لیے توثیق، خطا، قرائن اور حالِ راوی کو الگ جانچنا ضروری ہے؛ جہاں کذب ثابت ہو وہاں توبہ کے حقیقی ثبوت اور بعد کی ضبط و عدالت الگ موضوع ہیں۔
**قاعدۂ تطبیق:** پہلے گھڑی ہوئی روایت توبہ سے حدیثِ صحیح نہیں بن جاتی؛ متعلقہ راوی کی بعد کی نقل کا حکم اس کے حال اور اختلافِ ائمہ کی روشنی میں نئی تحقیق چاہتا ہے۔