اسباقہر سنی ہوئی بات بیان کرنے کی ممانعت: تحقیق، انتخاب اور مخاطَب کی رعایتکوئز

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً».
ترجمہ: ہم سے ابو طاہر اور حرملہ بن یحییٰ نے، ان سے ابن وہب نے، ان سے یونس نے، ابن شہاب سے، انہوں نے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے روایت کی کہ عبداللہ بن مسعودؓ نے فرمایا: جب تم کسی جماعت سے ایسی حدیث بیان کرو جو ان کی سمجھ کی پہنچ سے باہر ہو تو وہ ان میں سے بعض کے لیے فتنہ بن جاتی ہے۔

یہ ابن مسعودؓ کا قول ہے۔ «لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ» کا مطلب یہ ہے کہ سامعین سیاق، اصطلاح یا ضروری مقدمات کے فقدان کی وجہ سے درست مراد سمجھنے سے عاجز ہیں۔ «فِتْنَةً» سے غلط فہمی، اضطراب یا فاسد نتیجہ نکلنے کا خطرہ مراد ہے؛ سچی بات کی صحت بدلتی نہیں، مگر اس کی تعلیم کے درجے اور اسلوب میں حکمت ضروری ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

ابن مسعودؓ: فہمِ مخاطب اور فتنہ

ہر سنی ہوئی بات بیان کرنے کی ممانعت: تحقیق، انتخاب اور مخاطَب کی رعایت

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً».
ترجمہ: ہم سے ابو طاہر اور حرملہ بن یحییٰ نے، ان سے ابن وہب نے، ان سے یونس نے، ابن شہاب سے، انہوں نے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے روایت کی کہ عبداللہ بن مسعودؓ نے فرمایا: جب تم کسی جماعت سے ایسی حدیث بیان کرو جو ان کی سمجھ کی پہنچ سے باہر ہو تو وہ ان میں سے بعض کے لیے فتنہ بن جاتی ہے۔

یہ ابن مسعودؓ کا قول ہے۔ «لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ» کا مطلب یہ ہے کہ سامعین سیاق، اصطلاح یا ضروری مقدمات کے فقدان کی وجہ سے درست مراد سمجھنے سے عاجز ہیں۔ «فِتْنَةً» سے غلط فہمی، اضطراب یا فاسد نتیجہ نکلنے کا خطرہ مراد ہے؛ سچی بات کی صحت بدلتی نہیں، مگر اس کی تعلیم کے درجے اور اسلوب میں حکمت ضروری ہے۔