اجازہ کی ایک صورت معین شخص کو معین کتاب کی اجازت ہے؛ جیسے «أجزت لزيد رواية هذا الكتاب»۔ اس میں اجازت لینے والا اور اجازت کا متعلق دونوں واضح ہیں۔ اس کے مقابلے میں اجازۂ عامہ جیسے «أجزت لجميع المسلمين» کا دائرہ بہت وسیع اور غیر شخصی ہو جاتا ہے۔
قدیم و متأخر اہلِ علم نے عمومی اجازتوں کے جواز اور فائدے میں تفصیلی اختلاف کیا ہے۔ وسیع تعبیر کے باوجود صرف کسی گروہ میں شامل ہونا اس بات کی قوت نہیں رکھتا جو شیخ سے ذاتی سماع یا متعین اجازت سے حاصل ہوتی ہے۔
مثال: «میں اپنے شاگرد حمزہ کو فلاں کتاب کی روایت کی اجازت دیتا ہوں» اور «میں تمام اہلِ شہر کو ہر کتاب کی اجازت دیتا ہوں» میں تعیین، ضبط اور نسبت کا فرق نمایاں ہے۔ اجازت کی قانونی و اصطلاحی بحث اپنی جگہ، تحقیقی قوت یکساں نہیں۔