صورت 1: استاد نے خود حدیث سنائی، طالب موجود تھا۔ مناسب بیان «سمعت» یا معلوم اصطلاح کے مطابق «حدثني» ہوگا۔
صورت 2: طالب نے استاد کے سامنے کتاب پڑھی اور استاد نے تصحیح کی۔ مناسب بیان «قرأت عليه» ہے۔
صورت 3: استاد نے مخصوص کتاب کے لیے زبانی اجازت دی۔ «شافهني بالإجازة» یا ایسی تعبیر جو اذن واضح کرے، نہ کہ دعوائے سماع۔
صورت 4: استاد نے صرف بتایا کہ یہ نسخہ اس کی روایت ہے۔ یہ إعلام ہے؛ اجازت ملنے کا دعویٰ الگ دلیل کے بغیر درست نہیں۔
صورت 5: طالب نے کتب خانے میں کسی محدث کی تحریر دریافت کی۔ «وجدت بخط فلان» کی صراحت کرے، «سمعته» نہیں۔
ان مثالوں میں متن ایک ہی بھی ہو سکتا ہے لیکن طریقۂ حصول مختلف ہونے کے سبب سند کی توضیح اور صیغۂ أداء الگ رہیں گے۔