پچھلے اسباق میں معلوم ہوا کہ استقراءِ ناقص میں چند افراد کی جانچ سے پوری نوع پر حکم لگایا جاتا ہے، لہٰذا خلافِ مثال کا امکان باقی رہ سکتا ہے۔
تجربیات میں بھی تکرار سے ایک عمومی نتیجہ سامنے آتا ہے، لیکن متن اسے برہان کے بنیادی یقینی مواد میں شمار کرتا ہے۔ اس کے کلاسیکی فہم میں تکرار کے ساتھ علت کی مناسبت اور اس پر عقل کا حکم اہم سمجھا جاتا ہے۔
عملی تجزیے میں یہ احتیاط ضروری ہے: جب مشاہدات محدود ہوں، حالات مختلف ہوں یا مخالف صورتیں موجود ہوں، تو دعوے کو قطعی قرار دینا درست نہیں۔ بار بار دیکھنا اور مستند عمومی یقین یکساں الفاظ نہیں۔