وللمشهورات شبه بالأوليات، وتجريد الذهن وتدقيق النظر يفرق بينهما.
مشہورات کو اولیات سے مشابہت ہے، لیکن ذہن کو خارجی اثرات سے الگ کرکے باریک غور کرنے سے دونوں میں فرق ظاہر ہوتا ہے۔
اولی قضیہ کو عقل اپنے تصورِ طرفین کے ساتھ بلا واسطۂ استدلال تسلیم کرتی ہے۔ مشہور قضیہ لوگوں کے ماننے، رواج یا مشترک رجحان کے اعتبار سے مشہور ہے؛ اس کے لیے اولی ہونا لازم نہیں۔
صرف یہ احساس کہ «یہ تو بہت واضح بات ہے» کافی نہیں۔ پوچھا جائے کہ اس کی وضاحت عقلی بداہت کی وجہ سے ہے یا بچپن سے رائج ہونے کی وجہ سے؟
سبق کھل رہا ہے...
القیاس الجدلی — مشہورات، مسلمات اور غرضِ جدل
وللمشهورات شبه بالأوليات، وتجريد الذهن وتدقيق النظر يفرق بينهما.
مشہورات کو اولیات سے مشابہت ہے، لیکن ذہن کو خارجی اثرات سے الگ کرکے باریک غور کرنے سے دونوں میں فرق ظاہر ہوتا ہے۔
اولی قضیہ کو عقل اپنے تصورِ طرفین کے ساتھ بلا واسطۂ استدلال تسلیم کرتی ہے۔ مشہور قضیہ لوگوں کے ماننے، رواج یا مشترک رجحان کے اعتبار سے مشہور ہے؛ اس کے لیے اولی ہونا لازم نہیں۔
صرف یہ احساس کہ «یہ تو بہت واضح بات ہے» کافی نہیں۔ پوچھا جائے کہ اس کی وضاحت عقلی بداہت کی وجہ سے ہے یا بچپن سے رائج ہونے کی وجہ سے؟