یہ بات سمجھنے کی ہے کہ «انسان» اور «ناطق» کو متساوی کہنے سے ان کے معانی کا ایک ہی ہونا لازم نہیں آتا۔ منطق میں کلیوں کی نسبت یہاں ان افراد کے لحاظ سے دیکھی جا رہی ہے جن پر وہ صادق ہیں۔
دوسری طرف «انسان» اور «حیوان» کا معنی بھی باہم متعلق ہے، مگر ان کے مصادیق برابر نہیں: انسان، حیوان کے دائرے میں داخل ہے، جبکہ گھوڑا حیوان کے دائرے میں ہے مگر انسان کے نہیں۔
یوں کسی دو مفاہیم کی تعریفی قربت اور مصداقی نسبت کو خلط ملط نہیں کیا جاتا۔ یہی فرق کلیاتِ خمس کے مباحث میں بھی کام آئے گا۔
سبق کھل رہا ہے...
دو کلی مفاہیم کی چار نسبتیں اور جزئیِ اضافی
یہ بات سمجھنے کی ہے کہ «انسان» اور «ناطق» کو متساوی کہنے سے ان کے معانی کا ایک ہی ہونا لازم نہیں آتا۔ منطق میں کلیوں کی نسبت یہاں ان افراد کے لحاظ سے دیکھی جا رہی ہے جن پر وہ صادق ہیں۔
دوسری طرف «انسان» اور «حیوان» کا معنی بھی باہم متعلق ہے، مگر ان کے مصادیق برابر نہیں: انسان، حیوان کے دائرے میں داخل ہے، جبکہ گھوڑا حیوان کے دائرے میں ہے مگر انسان کے نہیں۔
یوں کسی دو مفاہیم کی تعریفی قربت اور مصداقی نسبت کو خلط ملط نہیں کیا جاتا۔ یہی فرق کلیاتِ خمس کے مباحث میں بھی کام آئے گا۔