الفاظ کا محض ایک حصہ مشترک رکھنے سے نسبت متعین نہیں ہوتی۔ یہ تین تقابل دیکھیے:
«حیوان» اور «انسان» — عموم و خصوص مطلق۔
«حیوان» اور «سفید» — عموم و خصوص من وجہ۔
«انسان» اور «گھوڑا» — تباین۔
ہر جگہ «حیوان» یا اس کے تحت آنے والے افراد کا تعلق موجود ہو سکتا ہے، مگر دوسری طرف کا مفہوم بدلنے سے نتیجہ بھی بدل جاتا ہے۔
اس لیے کسی اصطلاح جیسے «حیوان» کے لیے مستقل طور پر «اعم» یا «متباین» کا نشان لگا دینا درست نہیں۔ نسبت ہمیشہ جوڑی کی ہوتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
دو کلی مفاہیم کی چار نسبتیں اور جزئیِ اضافی
الفاظ کا محض ایک حصہ مشترک رکھنے سے نسبت متعین نہیں ہوتی۔ یہ تین تقابل دیکھیے:
«حیوان» اور «انسان» — عموم و خصوص مطلق۔
«حیوان» اور «سفید» — عموم و خصوص من وجہ۔
«انسان» اور «گھوڑا» — تباین۔
ہر جگہ «حیوان» یا اس کے تحت آنے والے افراد کا تعلق موجود ہو سکتا ہے، مگر دوسری طرف کا مفہوم بدلنے سے نتیجہ بھی بدل جاتا ہے۔
اس لیے کسی اصطلاح جیسے «حیوان» کے لیے مستقل طور پر «اعم» یا «متباین» کا نشان لگا دینا درست نہیں۔ نسبت ہمیشہ جوڑی کی ہوتی ہے۔