مادۂ قضیہ سے مراد وہ نوعیت ہے جو خود نفس الامر میں موضوع اور محمول کی نسبت کو حاصل ہو: مثلاً اس کا واقعی ضروری، ممکن یا ممتنع ہونا۔ جہتِ قضیہ اس نسبت کی وہ کیفیت ہے جسے ذہن حکم کے طور پر لحاظ کرے، جبکہ زبان میں اس کیفیت کو ظاہر کرنے والے الفاظ اس کی تعبیر بنتے ہیں۔
مثال کے طور پر «انسان حیوان ہے» کا مادہ ضروری ہو سکتا ہے، اگرچہ بولنے والے نے «بالضرورۃ» نہیں کہا۔ اس کے برعکس «بالضرورۃ» کہہ دینے سے غلط دعویٰ خودبخود ضروری حقیقت نہیں بن جاتا۔
اس لیے عبارت کی مذکورہ جہت اور حقیقت میں نسبت کا درست ہونا الگ پہلو ہیں۔ منطقی قضیوں کی ساخت سمجھتے وقت دونوں کو خلط نہیں کرنا چاہیے۔