حاشیے میں ایک اصطلاحی اختلاف بھی بیان ہوا ہے۔ قدماء فکر کا اطلاق مجموعۂ حرکتین پر کرتے ہیں: مطلوب سے مبادی تک اور مبادی سے مطلوب تک۔ اس استعمال میں دونوں حرکتوں کی موجودگی بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔
متأخرین کے نزدیک فکر کی حقیقت کا مدار بالخصوص دوسری حرکت میں مطلوب ترتیب پر ہے۔ اس تعبیر میں مقدمات کا مرتب ہو کر نتیجہ تک پہنچانا مرکزی چیز ہے۔
اس اختلاف کا عملی فائدہ یہ ہے کہ «فکر» کا لفظ پڑھتے ہوئے معلوم ہو کہ متکلم معلومات تلاش کرنے اور ترتیب دینے کے پورے عمل کو مراد لے رہا ہے یا نتیجہ خیز ترتیب کو خاص طور پر۔ اس تفصیل کے بعد بھی درست استدلال کا سوال اپنی جگہ باقی رہتا ہے۔