قیاس کی ایک تقسیم یہ ہے:
1. قیاسِ استثنائی: نتیجہ یا اس کا نقیض مقدمات میں صراحتاً مذکور ہو۔
2. قیاسِ اقترانی: نتیجہ اور اس کا نقیض دونوں اپنی پوری صورت میں مقدمات کے اندر مذکور نہ ہوں۔
مثلاً «اگر زید انسان ہے تو حیوان ہے؛ مگر وہ انسان ہے» میں شرطیہ کے تالی کو نتیجہ بنایا جاتا ہے۔ اس کے برعکس «زید انسان ہے؛ ہر انسان حیوان ہے» میں مطلوب نتیجہ دونوں مقدمات کو ملانے سے بنتا ہے۔
یہاں معیار جملوں کی تعداد نہیں بلکہ نتیجے کی مقدمات میں موجودگی کی نوعیت ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الحجّة: قیاس، استقراء، تمثیل اور قیاس کی چار شکلیں
قیاس کی ایک تقسیم یہ ہے:
1. قیاسِ استثنائی: نتیجہ یا اس کا نقیض مقدمات میں صراحتاً مذکور ہو۔
2. قیاسِ اقترانی: نتیجہ اور اس کا نقیض دونوں اپنی پوری صورت میں مقدمات کے اندر مذکور نہ ہوں۔
مثلاً «اگر زید انسان ہے تو حیوان ہے؛ مگر وہ انسان ہے» میں شرطیہ کے تالی کو نتیجہ بنایا جاتا ہے۔ اس کے برعکس «زید انسان ہے؛ ہر انسان حیوان ہے» میں مطلوب نتیجہ دونوں مقدمات کو ملانے سے بنتا ہے۔
یہاں معیار جملوں کی تعداد نہیں بلکہ نتیجے کی مقدمات میں موجودگی کی نوعیت ہے۔