معنوی مغالطے — فسادِ مادہ و صورت اور غلط استدلال

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• معنوی مغالطے کی بنیادی تقسیم کس اعتبار سے ہوتی ہے؟
• دو مقدمات صحیح ہوں مگر نتیجہ ان سے لازم نہ آئے تو بنیادی خرابی کہاں ہے؟
• ناطق کی کتابی مثال میں مرکزی غلطی کس بات سے پیدا ہوتی ہے؟
• «ہر انسان ناطق؛ ہر ناطق حیوان» سے صحیح نتیجہ کیا ہے؟
• «زمان حوادث کو محیط ہے؛ فلک بھی حوادث کو محیط ہے» سے زمان و فلک کی عینیت کیوں لازم نہیں؟
• کون سا نمونہ شکلِ دوم کی ضروری شرطِ اختلافِ کیفیت پوری کرتا ہے؟
• مصادرة على المطلوب میں بنیادی نقص کیا ہے؟
• «زید انسان ہے کیونکہ بشر ہے» مصادرہ کب بنے گا؟
• أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات سے کیا مراد ہے؟
• کشتی میں بیٹھے شخص کی حرکت والی مثال سے کیا احتیاط ملتی ہے؟
• «انسان کے بال ہیں؛ ہر بال اگتا ہے» سے کون سا نتیجہ لازم نہیں آتا؟
• «أن لا يتكرر الأوسط بتمامه» کس شرط کی خلاف ورزی ہے؟
• قوّت اور فعل کے مغالطے میں کون سی صورت پیش آتی ہے؟
• «الساكت متكلم؛ المتكلم ليس بساكت» میں حاصل مغالطہ کس لفظ کے دو معنی لینے سے ہے؟
• «الإنسان وحده ضاحك» میں «وحده» کی قید کس بات سے متعلق ہے؟
• «صرف انسان ہنستا ہے؛ ہر ہنسنے والا حیوان ہے» سے کس بات کا ثبوت نہیں؟
• سوء اعتبار الحمل میں عام غلطی کیا ہے؟
• «ہر انسان حیوان ہے؛ حیوان جنس ہے» سے «ہر انسان جنس ہے» کیوں نہیں نکلتا؟
• «ليس بالضرورة أن يكون» کا درست مفہوم کیا ہے؟
• «بالضرورة أن لا يكون» کا صحیح مطلب کیا ہے؟
• «زید حاضر نہیں» کی نفی اور «زید کا حاضر ہونا ضروری نہیں» میں کیا فرق ہے؟
• نفی اور رابطہ کی تقدیم و تاخیر میں کس چیز کا تعین ضروری ہے؟
• برہان کے اعتبار سے نتیجہ اتفاقاً سچا ہونا کیوں کافی نہیں؟
• مغالطے کی تشخیص میں پہلے نتیجے کی الگ شناخت سے کیا فائدہ ہے؟
• مادہ صحیح مگر صورت غیر منتج ہو تو کیا نتیجہ درست ہوگا؟
• «ہر پرندہ مچھلی ہے؛ ہر مچھلی جاندار ہے؛ پس ہر پرندہ جاندار ہے» کا درست تجزیہ؟
• کسی قیاس میں «متکلم» پہلے بالقوۃ اور پھر بالفعل لیا گیا؛ اصلاح کیا ہوگی؟
• نظری اصطلاح «جنس» کے بارے میں کون سا بیان درست ہے؟
• ان مثالوں میں «اصل دعویٰ» اور «اس کا لازم» الگ رکھنا کس مغالطے سے بچاتا ہے؟
• فسادِ صورت کے باوجود نتیجہ اتفاقاً سچا ہو سکتا ہے، مگر اس سے استدلال صحیح نہیں ہو جاتا۔
• بالقوۃ متکلم اور بالفعل متکلم کو ہر قیاس میں ایک ہی معنی سمجھنا چاہیے۔
• ہر انسان حیوان ہے اور حیوان جنس ہے؛ لہٰذا ہر انسان منطقی اصطلاح میں جنس ہے۔
• «ضروری نہیں کہ ایسا ہو» اور «ضروری ہے کہ ایسا نہ ہو» منطقی طور پر یکساں ہیں۔