ومنها: أن لا يتكرر الأوسط بتمامه
اور یہ کہ حدِ اوسط پوری طرح دونوں مقدمات میں مکرر نہ ہو۔
قیاسِ اقترانی میں حدِ اوسط کا کام دو مقدمات کو جوڑنا ہے۔ اگر ایک مقدمے میں اس کا حصہ یا اس سے متعلق وصف ہو اور دوسرے میں اس پورے وصف کے بجائے ایک جدا لفظ ہو تو دو مقدمات کے درمیان حقیقی ربط قائم نہیں ہوتا۔
صرف کسی لفظ کا دوبارہ نظر آنا کافی نہیں؛ اس کی مکمل منطقی حیثیت اور حدود بھی یکساں ہونی چاہییں۔ اگلی کتابی مثال میں «شعر» کے لفظ سے یہی مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
معنوی مغالطے — فسادِ مادہ و صورت اور غلط استدلال
ومنها: أن لا يتكرر الأوسط بتمامه
اور یہ کہ حدِ اوسط پوری طرح دونوں مقدمات میں مکرر نہ ہو۔
قیاسِ اقترانی میں حدِ اوسط کا کام دو مقدمات کو جوڑنا ہے۔ اگر ایک مقدمے میں اس کا حصہ یا اس سے متعلق وصف ہو اور دوسرے میں اس پورے وصف کے بجائے ایک جدا لفظ ہو تو دو مقدمات کے درمیان حقیقی ربط قائم نہیں ہوتا۔
صرف کسی لفظ کا دوبارہ نظر آنا کافی نہیں؛ اس کی مکمل منطقی حیثیت اور حدود بھی یکساں ہونی چاہییں۔ اگلی کتابی مثال میں «شعر» کے لفظ سے یہی مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔