ایک ہی مثال میں دونوں نسبتوں کا نتیجہ یوں ہے:
انسان کی طرف نسبت: ناطق مقوّم ہے، کیونکہ انسان کی ماہیت بناتا ہے۔
حیوان کی طرف نسبت: ناطق مقسّم ہے، کیونکہ حیوان کے اندر ناطق اور غیر ناطق کا فرق کرتا ہے۔
اگر کوئی کہے «ناطق ہمیشہ مقوّم ہے، مقسّم نہیں» تو اس نے اس صفت کی دوسری نسبت چھوڑ دی۔ درست تجزیے میں سوال ہوگا: کس چیز کے اعتبار سے؟
منطق میں کئی اصطلاحات کی حیثیت مطلق نہیں ہوتی؛ ان کا تعین نسبت اور مرتبے سے ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
کلیاتِ خمس: فصل، خاصہ، عرضِ عام اور ذاتی و عرضی کی تحقیق
ایک ہی مثال میں دونوں نسبتوں کا نتیجہ یوں ہے:
انسان کی طرف نسبت: ناطق مقوّم ہے، کیونکہ انسان کی ماہیت بناتا ہے۔
حیوان کی طرف نسبت: ناطق مقسّم ہے، کیونکہ حیوان کے اندر ناطق اور غیر ناطق کا فرق کرتا ہے۔
اگر کوئی کہے «ناطق ہمیشہ مقوّم ہے، مقسّم نہیں» تو اس نے اس صفت کی دوسری نسبت چھوڑ دی۔ درست تجزیے میں سوال ہوگا: کس چیز کے اعتبار سے؟
منطق میں کئی اصطلاحات کی حیثیت مطلق نہیں ہوتی؛ ان کا تعین نسبت اور مرتبے سے ہوتا ہے۔