اسباقابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیرکوئز

«أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ»
بھلا تم نے اس شخص کو دیکھا جو جزا کو جھٹلاتا ہے؟ (الماعون 107:1)

«أرأيت» کی ظاہری صورت «کیا تم نے دیکھا؟» ہے، لیکن یہاں مقصد محض آنکھ سے کسی شخص کو دیکھ لینے کے بارے میں سوال نہیں۔ اس کے بعد ایسے شخص کے اعمال بیان ہوتے ہیں؛ اس لیے یہ اسلوب توجہ دلانے اور سوچنے پر آمادہ کرنے کا کام انجام دیتا ہے۔

«بتاؤ»، «غور کرو» یا «ذرا دیکھو» جیسے ترجمے موقع کے لحاظ سے اس غرض کو واضح کر سکتے ہیں۔ اس سے لفظ کا اصل سوالیہ اسلوب ختم نہیں ہوتا؛ بلکہ اس کی بلاغی قوت کھلتی ہے۔

قرآنی سوال کی غرض ہمیشہ نامعلوم اطلاع حاصل کرنا نہیں ہوتی۔

سبق کھل رہا ہے...

«أَرَأَيْتَ»: سوال کا غیر لفظی مقصد

ابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیر

«أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ»
بھلا تم نے اس شخص کو دیکھا جو جزا کو جھٹلاتا ہے؟ (الماعون 107:1)

«أرأيت» کی ظاہری صورت «کیا تم نے دیکھا؟» ہے، لیکن یہاں مقصد محض آنکھ سے کسی شخص کو دیکھ لینے کے بارے میں سوال نہیں۔ اس کے بعد ایسے شخص کے اعمال بیان ہوتے ہیں؛ اس لیے یہ اسلوب توجہ دلانے اور سوچنے پر آمادہ کرنے کا کام انجام دیتا ہے۔

«بتاؤ»، «غور کرو» یا «ذرا دیکھو» جیسے ترجمے موقع کے لحاظ سے اس غرض کو واضح کر سکتے ہیں۔ اس سے لفظ کا اصل سوالیہ اسلوب ختم نہیں ہوتا؛ بلکہ اس کی بلاغی قوت کھلتی ہے۔

قرآنی سوال کی غرض ہمیشہ نامعلوم اطلاع حاصل کرنا نہیں ہوتی۔