يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَابًا
جملے کی ترکیب
يَوْمَ اس وقت کو بیان کرتا ہے جب روح اور فرشتے صف بستہ کھڑے ہوں گے۔ کوئی نہ بولے گا مگر وہ شخص جسے رحمان اجازت دے اور جو درست بات کہے۔
يَوْمَ — جس دن
گرامر: ظرفِ زمان منصوب ہے۔ اس کے بعد آنے والا فعلیہ جملہ اس دن کی وضاحت کرتا ہے۔
يَقُومُ — کھڑا ہوگا
گرامر: فعلِ مضارع، واحد مذکر غائب ہے اور اس کا ظاہر فاعل آگے آتا ہے۔
ٱلرُّوحُ — روح
گرامر: معرفہ، واحد مذکر اسمِ مرفوع اور يَقُومُ کا فاعل ہے۔
وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ — اور فرشتے
گرامر: وَ حرفِ عطف ہے۔ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ معرفہ جمع اسمِ مرفوع اور ٱلرُّوحُ پر معطوف ہے۔
صَفًّۭا ۖ — صف در صف
گرامر: نکرہ مصدرِ منصوب ہے جو حال کے طور پر ان کے کھڑے ہونے کی کیفیت بیان کرتا ہے۔
لَّا — نہیں
گرامر: حرفِ نفی ہے جو اگلے فعلِ مضارع کی نفی کرتا ہے۔
يَتَكَلَّمُونَ — وہ بات کریں گے
گرامر: بابِ تفعّل کا فعلِ مضارع، جمع مذکر غائب اور افعالِ خمسہ میں سے ہے۔ ”و“ واوُ الجماعة، ضمیرِ متصل اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔ آخر کا ”نَ“ نونِ رفع ہے؛ اس کا ثابت رہنا فعل کے مرفوع ہونے کی علامت ہے۔
إِلَّا — مگر
گرامر: حرفِ استثناء ہے جو اجازت یافتہ شخص کو مستثنیٰ کرتا ہے۔
مَنْ — جس کو
گرامر: مبنی اسمِ موصول ہے اور مستثنیٰ شخص کو بیان کرتا ہے؛ اس کا صلہ أَذِنَ سے شروع ہوتا ہے۔
أَذِنَ — اجازت دی
گرامر: فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب ہے اور اس کا ظاہر فاعل ٱلرَّحْمَـٰنُ ہے۔
لَهُ — اس کے لیے
گرامر: لَ حرفِ جر اور هُ واحد مذکر غائب کی ضمیر، محلِ جر میں ہے۔ یہ جار و مجرور أَذِنَ سے متعلق ہے۔
ٱلرَّحْمَـٰنُ — رحمان
گرامر: معرفہ، واحد مذکر اسمِ مرفوع اور أَذِنَ کا فاعل ہے۔
وَقَالَ — اور اس نے درست بات کہی
گرامر: وَ حرفِ عطف ہے۔ قَالَ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب ہے اور اس کا فاعل مستتر هُوَ اجازت یافتہ شخص کی طرف لوٹتا ہے۔
صَوَابًۭا — درست بات
گرامر: نکرہ، واحد مذکر اسمِ منصوب اور قَالَ کا مفعول بہ ہے۔