ظہار کے کفارے میں متعلقہ نص کے تحت اطعامِ مساکین یعنی محتاجوں کو کھانا کھلانا زیرِ بحث آتا ہے۔ اگر کوئی شخص اطعام کی ادائیگی کے دوران ازدواجی تعلق قائم کر لے تو یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ کیا پہلے کھلایا ہوا کھانا کالعدم شمار ہو کر پوری ادائیگی دوبارہ شروع کرنا لازم ہے؟
امام ابو حنیفہؒ کے بیان کردہ اصولی استدلال میں اطعام کا حکم ایسی نئی شرط سے مقید نہیں کیا جاتا جس کی وجہ سے پہلے ادا شدہ کھانے کی گنتی ختم ہو جائے۔
یہ مثال خاص کفارے کی شرائط اور تسلسل کے مسئلے تک محدود ہے؛ دیگر کفارات کی تفصیل کا الگ اعتبار ہوگا۔