«فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ»
تو ایک غلام آزاد کرنا ہے۔
«فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ»
تو ایک مؤمن غلام آزاد کرنا ہے۔
ظہار اور بعض دیگر کفارات میں رقبہ مطلق آیا ہے، جبکہ قتلِ خطا کے کفارے میں مؤمنہ کی قید وارد ہوئی ہے۔ سوال یہ ہے کہ ایک سبب اور حکم میں مذکور ایمان کی قید دوسرے کفارے میں لازماً منتقل ہوگی یا نہیں۔
حنفی موقف میں محض قیاس سے مطلق حکم پر یہ لازمی قید نہیں لگائی جاتی؛ شافعی استدلال میں دونوں کفارات کو مشترک مناسبت سے متعلق سمجھ کر قید منتقل کرنے کی بحث ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مطلق و مقید: نص کے اطلاق اور اضافی شرط کا اصول
«فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ»
تو ایک غلام آزاد کرنا ہے۔
«فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ»
تو ایک مؤمن غلام آزاد کرنا ہے۔
ظہار اور بعض دیگر کفارات میں رقبہ مطلق آیا ہے، جبکہ قتلِ خطا کے کفارے میں مؤمنہ کی قید وارد ہوئی ہے۔ سوال یہ ہے کہ ایک سبب اور حکم میں مذکور ایمان کی قید دوسرے کفارے میں لازماً منتقل ہوگی یا نہیں۔
حنفی موقف میں محض قیاس سے مطلق حکم پر یہ لازمی قید نہیں لگائی جاتی؛ شافعی استدلال میں دونوں کفارات کو مشترک مناسبت سے متعلق سمجھ کر قید منتقل کرنے کی بحث ہے۔