القيء غير ناقض؛ لأنه لم يخرج من السبيلين
قے ناقضِ وضو نہیں، کیونکہ وہ دونوں مخصوص راستوں سے خارج نہیں ہوئی۔
اس استدلال میں ایک معلوم سببِ نقض کو بنیاد بنا کر دوسرے ممکن سبب کی نفی کی جا رہی ہے۔ اصل خرابی یہ ہے کہ «سبیلین سے خروج» کا ایک سبب ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ وضو ٹوٹنے کے تمام اسباب صرف اسی میں منحصر ہیں۔
لہٰذا کسی دوسری شرعی دلیل سے قے کے متعلق حکم ثابت ہو تو اسے محض اس بات سے رد نہیں کیا جاسکتا کہ وہ سبیلین سے خارج نہیں ہوئی۔ یہاں بحث مخصوص حنفی اصولی استدلال کی ہے، نہ کہ تمام مذاہب کے نزدیک قے کا یکساں عملی حکم۔