والرابع: قد تترك الحقيقة بدلالة من قبل المتكلم
چوتھا سبب یہ ہے کہ کبھی بولنے والے کی طرف سے ملنے والی دلالت کی بنا پر حقیقت ترک کی جاتی ہے۔
کلام کے کسی لفظ کا عام انسانی مفہوم ممکن ہو، مگر بولنے والے کا منصب، حکمت یا خطاب کی نوعیت واضح کرے کہ اس معنی کو حکمِ شرعی کے طور پر نہیں لیا جاسکتا۔ اس مقام پر لفظ کے معنی سے پہلے یہ دیکھا جاتا ہے کہ وہ کس کی طرف سے اور کس نوعیت کے خطاب میں صادر ہوا۔
کسی عادی انسان کا دھمکی یا اجازت کے طور پر بولا ہوا لفظ اور شارع کے کلام کا تشریعی یا تہدیدی استعمال ہر جگہ ایک جیسا نہیں ہوگا۔
احتیاط: متکلم کی نسبت سے معنی متعین کرتے وقت اس کے واقعی ثابت شدہ مقام اور دلالت کو بنیاد بنایا جائے، نہ کہ مفروضہ نیت یا ذاتی پسند کو۔