مشترک کی مراد متعین کرنے میں سیاقِ کلام، عرف، متعلقہ شرعی نص، صریح بیان اور راجح دلیل کی حیثیت دیکھی جاتی ہے۔ ہر قرینہ ایک درجے کا نہیں ہوتا۔
مثلاً «مشتری» کا کاروباری سیاق خریدار کا معنی واضح کرسکتا ہے، جبکہ دو فقہی معانی میں تعارض کے وقت دوسری شرعی دلیل سے ترجیح درکار ہوتی ہے۔
جس مقام پر متکلم خود معنی واضح کردے وہاں اس کا بیان الگ وزن رکھتا ہے۔ جہاں صرف اجتہادی ترجیح میسر ہو، وہاں حکم قابلِ عمل ہونے کے باوجود خطا کا احتمال باقی ہوسکتا ہے۔
اسی تدریج سے بعد میں مؤول اور مفسر کا فرق سمجھ میں آتا ہے۔