اب سب سے باریک صورت سامنے آتی ہے: حقیقی معنی زندہ ہے، لیکن اسی لفظ کا مجازی استعمال بھی لوگوں میں معروف ہے۔ یہاں صرف حقیقت اور مجاز کی موجودگی پر اتفاق ہے؛ ترجیح کے اصول میں حنفی ائمہ کے درمیان اختلاف ہوتا ہے۔
«ولو كان لها مجاز متعارف فالحقيقة أولى عند أبي حنيفة»
اگر مستعمل حقیقت کے ساتھ عرف میں معروف مجاز بھی ہو تو امام ابو حنیفہ کے نزدیک حقیقت مقدم ہے۔
امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک اس مقام پر اصل معنی مقدم ہوگا۔ اس کے مقابلے میں امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک مجاز کے عموم پر عمل کو ترجیح مل سکتی ہے۔ اسے ان ائمہ کے اصولی زاویوں کا فرق سمجھنا چاہیے؛ ہر جملے کا مطلب خودبخود دونوں طرح یکساں نہیں بن جاتا۔