تحریر غلام کے حق میں ملکِ رقبة کے خاتمے کے معنی میں آتا ہے، جبکہ طلاق نکاح سے پیدا ہونے والے ملکِ متعہ کے زوال کے باب سے متعلق ہے۔ دونوں میں کسی مخصوص حق یا قانونی نسبت کے ختم ہونے کی مناسبت موجود ہے، مگر دونوں ایک حکم نہیں۔
اس استدلال میں رقبت کی ملکیت کا ختم ہونا، ملکِ متعہ کے خاتمے کے لیے ایک متعلقہ سببِ محض کی مثال بنتا ہے؛ اسی بنا پر تحریر کے لفظ کو طلاق کے مفہوم تک منتقل کرنے کی گنجائش پیش آتی ہے۔
اصل اور فرع کی حیثیت محفوظ رہتی ہے۔ محض دونوں میں زوال پائے جانے سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ طلاق اور عتق کے تمام الفاظ ہر سمت یکساں اثر پیدا کریں گے۔