«بخلاف قوله: مائة وثوب، أو مائة وشاة، حيث لا يكون ذلك بيانًا للمائة»
البتہ «سو اور ایک کپڑا» یا «سو اور ایک بکری» میں یہ عطف سو کی تفسیر نہیں بنتا۔
اس امتیاز کی وجہ یہ ہے کہ ایک کپڑا یا بکری کی جنس کا عام مالی اقرار میں وہی تعلق نہیں جو ایک درہم یا مکیل و موزون شے کا ہے۔ لہٰذا صرف «اور» کے بعد کپڑے یا بکری کے ذکر سے پہلی سو کی جنس لازماً متعین نہیں سمجھی جاتی۔
امام ابو یوسفؒ کا اختلاف: ان کے نزدیک ان صورتوں میں بھی عطف کو بیان ماننے کی گنجائش ہے؛ وہ مذکورہ اصل کو ایسے معدودات تک وسیع کرتے ہیں۔
عبارتاصولی حیثیت
مائة ودرهمدرہم پہلے سو کی جنس واضح کرتا ہے
مائة وثوباصل موقف میں اس طرح وضاحت لازم نہیں؛ ابو یوسفؒ کا اختلاف
اختلاف کو نظر انداز کر کے دونوں قسموں کا ایک ہی قطعی حکم بیان کرنا درست نہیں۔