«بخلاف الوطء في العتق المبهم عند أبي حنيفة»
امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک مبہم عتق میں وطء کا معاملہ اس سے مختلف ہے۔
فرض کریں دو باندیوں میں سے ایک کے آزاد ہونے کا غیر معین اعلان ہوا۔ پھر ان میں سے کسی ایک سے سابقہ ملکیت کی بنیاد پر تعلق قائم کیا گیا۔ اس سے لازماً یہ ثابت نہیں ہوگا کہ وہی آزاد نہیں ہوئی؛ وجہ یہ ہے کہ متعلقہ صورت میں مباشرت کے جائز ہونے کی ملکیت اور نکاح دو ممکنہ شرعی جہتیں ہو سکتی ہیں۔
طلاقِ بائن والی مثال میں عمل ایک خاص زوجیت کی طرف راہ دکھاتا تھا، جبکہ یہاں وہ عمل ایک سے زیادہ قانونی صورتوں سے قابلِ توجیہ رہ سکتا ہے۔ مختلف قانونی اسباب موجود ہونے سے تعیین کا استدلال کمزور ہوتا ہے۔
بیانِ ضرورت کے لیے لازم معنی ہونا ضروری ہے؛ محض کسی ایک مفروضے کا ممکن ہونا کافی نہیں۔